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明星资讯腾讯娱乐2018年12月11日 11:28:54
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  兰德在纽约中央车站的楼厅上眺望中央大厅,图为Theo Westernberger979年的《展望》杂志所拍。《源泉 安·兰 版本 重庆出版社 2013月《阿特拉斯耸耸肩 安·兰 版本 重庆出版社 2013月  兰德当然已经不在人世了。如果她还活着呢?是否依然发挥着出众的文学技能和拿破仑式的感染力,继续以一个女哲学家的身份出现在公众场合?  她的形象在上世纪60年代被固化——一个狂想、固执、夸张而富有煽动性的社会思想家,凭借雄辩的口才和令人难忘的黑眼睛,即使是她的反对者,也不由自主地被其魅力吸引。  写作是兰德唯一“创造自己世界”的武器,讽刺的是,虽然凭借《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》两部著作,她圆了少年时代的作家梦,但依照她文学作品而推演出的哲学观,所谓客观主义,一直为同代人乃至后人闭口不谈。这位在晚年被粉丝视作专横而孤独的“宗主”,如果知晓身后事,恐怕也要觉得幻灭——一如她写的剧本《理想》中的女主角凯·贡达,“你们所有在银幕上看着我的人,听到我所说并为此崇拜我——我在哪里能听到呢?”  兰德毕生推崇理性,自己却是个浪漫的女人。如果她今天站在我们面前,相信依旧是个迷人的存在——她会留着20世纪20年代美国女人那种短而直的黑发,披着那件标志性的黑色披肩,用长烟嘴一根接一根地抽烟,就像卡捷琳娜携带着她的隐形王冠那样,帝王般地携带着她的声望,等待我们好奇地发问。  我的写作  “我总是着迷于英雄式的冒险故事”   据说你还是个九岁小女孩时,就想做一个作家了,十岁时就开始写作。是什么激发了你当作家的梦想?你又想成为一个怎样的作家?  兰德 在20世纪初的俄国,想成为一个作家并不罕见,尤其在圣彼得堡,诗人、小说家和辩论家是得到颂扬的。在俄国,文学是一种颠覆力量,是被禁的政治言论的替代品。  1914年时,我读了两本儿童书,一本是记录俄国女沙皇凯瑟琳大帝少女时代的传记,还有一本叫《神秘谷》,是一个叫塞勒斯的英国军官的冒险记月底时我们全家去欧洲旅行,我记得在英国泰晤士河畔,我看见了一张画着金发女孩合唱队的海报,这些女孩留着大胆的英国齐肩尾部内卷式发型。当晚,我就开始想象并撰写这些女孩的冒险故事,我总是着迷于英雄式的冒险故事。  我之所以成为一个作家,并不是想拯救世界,不是想为同胞务,而是为了获得创造自己喜欢、尊敬并欣赏的人事的那种单纯、个人、自私和自我中心的幸福。我能够忍受平视地环顾自己的四周,但我不能忍受俯视。我想要仰望。   在你的文学创作生涯中,一共有四部小说为人所知,分别是俄国题材的《我们活着的人》、反乌托邦题材的《颂歌》(中文译为《一个人》)以及歌颂个人主义英雄和美国资本主义的《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》。在这四部小说里,你刻画了许多鲜明的文学人物,比如《我们活着的人》中的布尔什维克内战英雄安德烈、《颂歌》中代号为“平-2521”的反叛者、《源泉》中的建筑天才霍华德·洛克,以及《阿特拉斯耸耸肩》中的“创造者”领袖约翰·高尔特,一般来说,作家笔下总有一个人物是以自己为原型来刻画的,对你来说,是哪个人呢?  兰德 不应说原型,准确地说,应该是我的英雄。对我来说,无疑是《源泉》中的霍华德·洛克。他是一个特立独行的建筑师,设计的天大楼象征着美国资本主义的理想和原则。因循守旧的庸人和心怀恶意的敌人想毁掉洛克,就像纽约和好莱坞的生意人和赤色分子想毁掉我一样。但“最高贵的灵魂”无视威逼利诱,他将实现梦想。  你可以说我是照着镜子里的模样,画下了我的英雄,但也可以说洛克是我对尼采式英雄的尊敬。这样的英雄在安静时,身体柔软得像一只猫,但在创新的紧张状态下,身体会变得非常僵硬。他不仅拥有塞勒斯的自信,而且也拥有塞勒斯的傲慢,他会“踩着尸体”去成为一个建筑师。他是我的英雄。对一个真正的女人而言,女性的本质就是英雄崇拜,寻找男人的欲望。   那么,和我谈谈你心中的英雄应该是怎样的?  兰德 几千年前,最早的一个人发现了如何生火。他很可能就是被烧死在他教会他的兄弟们如何去点燃的树桩上。他被认为是一个与人类所害怕的恶魔打交道的坏人。然而此后,人类就有了火来取暖,来烹煮食物,来照亮他们的洞穴。他给他们留下了一份意想不到的厚礼,而且他把黑暗逐出了地球。经过了数个世纪以后,出现了发明车轮的第一个人。他很可能就是在他教会的兄弟们建造成的车架上被处以车裂的极刑。他被认为是一个冒险闯入禁区的越轨者。这就是我的英雄。   你的小说被当做思想小说,虽然凭借曲折华丽的情节吸引了读者,但你似乎最在意的还是小说人物代表的思想。然而有这样一种观念 当代捷克裔法国作家米兰·昆德拉曾说过,以小说人物为某种观念的化身,会损害人物塑造,使得小说变得单薄和苍癀他认为乔治·奥威尔的984》就是这种反面教材。而你的小说《源泉》中的洛克缺乏人情味,属于作家E.M.福斯特所谓的“平面型人物”,《阿特拉斯耸耸肩》中主人公约翰·高尔特的演讲更是洋洋洒洒六页有余,你认为你的著作是否成为昆德拉最憎恶的奥威尔式图解小说?  兰德 这种批评我不是第一次遇见了。《源泉》出版前,我的先后两个文学代理人简·维克和沃特金斯都要求我多照顾读者一点,多加些故事,少加些观念。《阿特拉斯耸耸肩》出版前,兰登书屋的老板瑟夫劝我把演讲删掉,因为读者只喜欢看故事。当然,我全都拒绝了。  在我看来,感情波动是思维缺陷的产物。我的小说人物是观念的载体,我从来不是以塑造丰满的人物为写作目的的。好的资本主义者应该尊重读者,超过尊重自己,好的哲学家应该尊重观念的内在逻辑,无视普通读者的感受。  我的思想  “我永远不会为他人而活,  也不会要求他人为我而活”   可《源泉》和《阿特拉斯耸耸肩》都成了超级畅销书,0岁以后变得很富有。我很好奇,你这样一位推崇自由资本主义的人,如何看待金钱?  兰德 钱只是一种工具。它会把你带到你想去的地方,但不会替你开车。财富是人的思维能力的产品。对我来说,重要的是挣钱的过程。你得喜欢做这件事,而不是喜欢这件事的结果。我不是个爱挥霍的人,这辈子做得最奢侈的事,是在《源泉》电影改编权卖给华纳公司后,给自己买了一400美元的裘皮大衣,我穿了很久。   成名之后,你几乎断了和在俄国的家人的联系,你从不对公众谈你的出身,为什么?  兰德 我不认为我的出身对我的创作和思想发展有什么帮助。如果人生可以拥有主题歌的话,我相信每一种有价值的人生都会有一首。我的主题歌是一种宗教、一种迷念。它或许是一种狂热,又或许是个人主义这个词所表达的一切东西。我与那种迷念相伴而生,但是,不妨称为宿命或嘲讽吧,地球上有那么多国家,我却出生在最不适合一个自由主义狂热者生存的国家。所以,不要问我的家庭、我的童年、我的朋友或我的情感,要问就问我思考的东西吧。   你很看重自己公众哲学家的身份,你的哲学观很反对利他主义。你对利他主义的理解是什么?为什么要激烈地反对它?  兰德 利他主义?今天我们不谈概念,我和你说说什么是“牺牲”。人们眼中的美德就意味着牺牲,我们在一次次出现的灾难中变本加厉地去要求更大牺牲。借着恢复道德的名义,我们已经把自以为导致了我们的困境的邪恶都牺牲掉了。我们已经为了仁慈牺牲了正义,为了整体牺牲了个性,为了信仰牺牲了理智,为了索取牺牲了财富,为了自我否定牺牲了自尊,为了责任牺牲了幸福。可是这些都是一个人至高无上的财富。所以,你说我为什么要反对它呢?   反对利他,反对自我牺牲,你归根到底是在为个人主义摇旗呐喊吗?  兰德 首先,我们决不能把世界拱手让给我们鄙视的人,比如平庸大众、宗教分子和独裁者。人世间首要的权利,便是自我的权利。人类首要的使命就是对自己尽职尽责。就如同要说“我爱你”,首先必须能够说出“我”。是人则独立思考、独立工作。是人则不能掠夺、剥削或者统治配他人。  我发誓,以我的生命以及对它的热爱,我永远不会为他人而活,也不会要求他人为我而活。  (兰德回答部分,材料源自《源泉》《致读者》《阿特拉斯耸耸肩》和部分兰德演讲稿)  撰文/ 柏琳

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